Akhlak Seorang Muslim

Sejak kecil lagi, bila diceritakan sirah Rasulullah, kita selalu dihidangkan dengan pelbagai cerita yang cukup menarik dan boleh dijadikan pengajaran. Kisah seperti Rasulullah menziarahi seorang kafir yang sakit, yang sering mencampakkan najis kepada Baginda, yang akhirnya orang kafir tersebut mendapat hidayah Islam. Juga kisah apabila Rasulullah melarang para sahabat daripada menyerang seorang Arab Badwi yang kencing di dalam masjid. Apabila kita dihidangkan kisah ini, sebenarnya, ini menggambarkan akhlak baginda yang cukup terpuji. Pasti ada ibrah di atas setiap tindakan Rasulullah itu apabila kita berbicara dari sudut dakwah.

Dalam Islam, kita tidak akan terlepas membicara soal hukum, dan terlalu banyak jika kita membicarakan. Tetapi bagi seorang dai'e atau pendakwah, bukannya kita bertindak atas dasar hukum semata-mata tetapi juga atas dasar dakwah. Maka, jika bertindak atas dasar dakwah, kita akan melihat dari segi banyak aspek contoh kondisi seseorang, kefahaman seseorang dan juga untuk menarik minat seseorang kepada Islam. Berbalik kepada kisah Nabi, "kencing di dalam masjid, pastinya adalah perbuatan yang dilarang ataupun haram", tetapi Nabi tidak bertindak menghukum kerana melihat dari sudut kefahaman Arab Badwi tersebut dan peluang untuk Baginda berdakwah. Itulah contoh yang ditunjukkan oleh seorang Nabi yang maksum.

Kadang-kadang diri ini rasa pelik, dengan orang yang cepat menghukum di atas sedikit pengetahuan yang ada padanya. Lantas dengan mudah menghukum orang dengan mengatakan bid'ah, tidak sunnah dan sebagainya. Bukannya hendak berdiskusi atau menegur dengan cara yang baik tetapi akhlak yang cukup rendah. Lebih malang lagi jika ianya dibalas pula dengan gelaran seperti Wahabi, sesat dan sebagainya. Adakah ini akhlak seorang muslim? Adakah ini cara dakwah para rasul? Adakah tindakan ini berdasarkan hawa nafsu, seolah hanya diri mereka saja yang baik dan diri mereka saja yang layak masuk syurga? Adakah menghukum dan menggelarkan seseorang itu dengan sebegitu rupa merupakan sunnah?

Hasan al Banna, ketika zaman remaja, pernah menubuhkan sebuah kelab iaitu Asosiasi Anti Haram (Kelab Anti Haram / Kelab Anti Bid'ah) bersama sahabat-sahabat beliau. Cara mereka bertindak adalah mengedarkan teguran secara bertulis kepada si pesalah tanpa si pesalah tersebut mengetahui siapa yang menegurnya. Di antara yang ditegur adalah ustaz kepada Hasan al Banna itu sendiri. Cara yang unik untuk menegur kesalahan seseorang dengan tujuan berdakwah dan memperbaiki amalan. Itulah dakwah!

Apa gunanya seseorang pendakwah itu berilmu tetapi sibuk hendak berdebat untuk membuktikan siapa yang lebih betul, lebih hebat dan lebih sunnah. Bukankah dakwah itu menyeru orang kepada Allah. Dalam menyeru kepada Allah, terdapat proses menegur, memperbaiki, berdiskusi dengan cara yang baik dan harmoni, rendah diri, tawadhuk, berlapang dada dan cuba untuk menghormati pendapat orang lain. Bukannya menggalakkan permusuhan dan menjadi seseorang itu takbur di atas ilmunya. Itulah pentingnya akhlak dalam berukhwah dan berdakwah seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah.

Perbezaan pendapat dalam sesuatu perkara haruslah diselesaikan dengan perbincangan yang baik, harmoni dan bertoleransi, bukannya dengan paksaan dan kekerasan mahupun memberi gelaran yang tidak sepatutnya. Wallahua'lam.


ABU HANIFAH BIN MOHD KAMAL
Pengurus Besar
Futuwwah Training & Consultancy

Nasionalisme Seorang Muslim

Nasionalisme dan Kegemilangan Silam

Jika nasionalisme yang dimaksudkan oleh mereka yang berbangga dengan semangat nasionalisme ialah generasi muktahir perlu menurut jejak generasi silam dalam membina hidup gemilang, dihormati, cemerlang, berkeyakinan tinggi dan menjadikan mereka sebagai contoh yang baik; Jika nasionalisme yang dimaksudkan ialah kegemilangan seorang bapa menjadi kebanggaan seorang anak lantaran itu menjadi pembakar semangat dan perangsang. Jika kedua-dua ini yang dimaksudkan, ia adalah satu tujuan yang baik. Bukankah usaha kita membangkitkan hemah generasi masa kini bertujuan supaya mereka mencontohi kehebatan generasi silam.

Rasulullah bersabda: "Manusia ini seperti logam, orang yang terbaik di zaman jahiliyyah adalah orang yang terbaik di zaman Islam, jika mereka memahami."

Nasionalisme dan Ummah

Jika nasionalisme yang dimaksudkan ialah keluarga dan ummah adalah orang yang paling utama untuk menerima layanan baik dan orang yang paling utama dilimpahkan segala sumbangan dan jihad, maksud ini adalah benar. Siapakah yang tidak merasakan bahawa orang yang paling utama untuk menerima sumbangannya ialah bangsanya sendiri yang telah membesarkannya.

Jika nasionalisme yang dimaksudkan ialah kita semua dituntut supaya berusaha dan berjihad, maka menjadi kewajipan setiap pihak untuk berusaha mencapai matlamat ini sehingga dengan izin Allah masing-masing mencapai kejayaan. Inilah pengagihan tugas yang terbaik. Siapa lagi kalau bukan kita yang membekalkan kepada umat Timur dengan pelbagai pasukan dan ketumbukan jihad dalam setiap lapangan sehingga kita bertemu semuanya dalam kemerdekaan dan kebebasan.

Nasionalisme Jahiliyyah

Menghidupkan kembali budaya jahiliyyah yang telah pupus; Mewujudkan semula sejarah yang telah lenyap dengan mengenepikan tamadun baik yang telah bertapak kukuh; Membuang semua yang ada kaitan dengan Islam semata-mata kerana semangat nasionalisme dan semangat kebangsaan seperti mana yang dilakukan oleh sesetengah mereka yang fanatik sehingga tahap menghancurkan semua imej Islam termasuk mengubah nama, huruf dan istilah yang digunakan dan menghidupkan semula budaya jahiliyyah yang telah sekian lama pupus. Jika inilah nasionalisme yang dimaksudkan, maka nasionalisme seperti ini tidak betul dan membawa kesan yang sangat buruk. Ia hanya membawa kerugian teruk kepada negara tersebut. Selain kehilangan segala warisannya dan merendahkan kedudukannya, negara tersebut akan kehilangan segala keistimewaan dan kesuciannya yang paling berharga. Namun, ia tidak sedikit pun akan mencemar agama Allah.

Firman Allah: "Dan jika kamu berpaling (daripada beriman, bertaqwa dan berderma), Dia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain; setelah itu mereka tidak akan berkeadaan seperti kamu." (Muhammad, 47: 38)

Nasionalisme dan Pencabulan

Jika apa yang dimaksudkan dengan nasionalisme ialah berbangga dengan bangsa sendiri hingga ke tahap merendahkan bangsa lain, memusuhi dan memanipulasi bangsa lain demi memartabatkan bangsa sendiri seperti yang dilakukan oleh jerman dan Itali atau mana-mana bangsa yang mendakwa mereka lebih istimewa berbanding bangsa lain, maka, maksud seperti ini adalah suatu yang keji malah bercanggah sama sekali dengan nilai peri kemanusiaan. Tindakan ini sebenarnya membawa maksud memanipulasi semua bangsa manusia demi mencapai suatu yang tidak pasti, suatu yang bukan hakiki dan tidak mendatangkan kebaikan kepada sesiapa.

Dua Teras

Seseorang Muslim tidak perlu melaungkan semangat Firaun atau Phoenix atau Arab atau Syria atau ketuanan bangsa ataupun apa sahaja nama atau gelaran yang menjadi kebanggaan ramai manusia. Namun, kita patut menerima apa yang dikatakan oleh Rasulullah s.a.w. yang merupakan seorang manusia yang sempurna  malah manusia terbaik yang mengajar perkara yang baik kepada manusia, sabda Baginda, maksudnya:

"Allah telah membersihkan kamu daripada nilai jahiliyyah dan budaya berbanggan dengan nenek moyang. Seluruh manusia berasal dari Adam dan Adam daripada tanah. Tiada kemuliaan bagi orang Arab berbanding bukan Arab kecuali dengan ketaqwaan"

Alangkah indah dan adilnya ungkapan ini. Semua manusia daripada Adam dan kerana itu mereka semua setaraf. Manusia hanya berbeza berdasarkan amalan mereka. jadi, sepatutnya mereka bersaing dalam melakukan kebaikan. Sekiranya dua teras ini menjadi landasan kepada bangsa manusia, sudah tentu martabat manusia akan meningkat hingga ke puncak langit.

Pertama: Semua manusia daripada Adam, jadi mereka semua adalah saudara. Oleh itu, mereka perlu saling bekerjasama, bahu membahu, berkasih sayang dan saling memimpin ke arah kebaikan.

Kedua: Perbezaan antara manusia hanyalah berdasarkan amalan mereka. Jadi, masing-masing perlu berusaha supaya dapat mengangkat martabat seluruh manusia.

Apakah ada perkara yang dapat mengangkat martabat seluruh manusia ke tahap ini? Apakah ada didikan yang lebih baik daripada didikan daripada Rasulullah s.a.w. ini?

*Dipetik dari Majmu' Rasa'il Imam Syahid Hasan al-Banna

ABU HANIFAH BIN MOHD KAMAL

Pengurus Besar,

Futuwwah Training & Consultancy

[saifulislam.com]: JANGAN BUNUH HUDHUD ITU

"Mengapa aku tidak melihat burung Hudhud? Apakah dia termasuk di kalangan mereka yang ponteng?" Sulaiman 'alayhi al-salaam bertanya.

Pemeriksaan hari itu, begitu teliti dilakukannya.

Kerajaannya besar. Bukan setakat kerajaan manusia di Timur dan Barat, malah menakluki segala haiwan hingga ke komuniti Jin.

Namun Sulaiman tidak hilang pemerhatian. Tidak hilang kawalan. Baginda tahu siapa yang ada dan siapa yang tiada.

Ketidak hadiran Hudhud menimbulkan murka Sulaiman.

"Sesungguhnya aku pasti akan menghukum Hudhud itu dengan hukuman yang keras, malah aku tidak teragak-agak untuk menyembelihnya sahaja!" begitu sekali kemarahan Baginda.

Ia menggambarkan prihatian dan tegasnya Sulaiman dalam menjaga kabinet, tenaga kerja dan seluruh jentera kerajaannya. Pemimpin yang tidak meremehkan sesiapa, biar pun kakitangannya itu hanya si burung Hudhud.

"Kecuali jika Hudhud mendatangkan penjelasan yang konkrit!" Sulaiman memberi penegasan.

Tegasnya bukan sampai buta dari pertimbangan. Biar pun murka, ruang penjelasan sentiasa ada.

Kisah ini merupakan petikan firman Allah di dalam al-Quran, Surah al-Naml berkenaan Nabi Sulaiman 'alayhi al-Salaam sebagai pemimpin kerajaannya.

 

"Dan (setelah itu) Nabi Sulaiman memeriksa kumpulan burung (yang turut serta dalam tenteranya) lalu berkata: "Mengapa aku tidak melihat burung Hudhud? Adakah ia dari mereka yang tidak hadir? Demi sesungguhnya! Aku akan menyeksanya dengan seksa yang seberat-beratnya, atau aku akan menyembelihnya, kecuali ia membawa kepadaku alasan yang terang nyata (yang membuktikan sebab-sebab ia tidak hadir. Burung Hudhud itu tidak lama ghaibnya selepas itu, lalu datang sambil berkata (kepada Nabi Sulaiman): "Aku dapat mengetahui secara meliputi akan perkara yang engkau tidak cukup mengetahuinya, dan aku datang kepadamu dari Negeri Saba' dengan membawa khabar berita yang diyakini kebenarannya" [Surah al-Naml 27: 20-23]

 

PERANAN HUDHUD

Kisah di dalam al-Quran bukan bedtime story. Ia datang dengan 'ibrah yang besar.

Hudhud di dalam kisah ini tidak seharusnya mencerminkan fenomena tasayyub yang boleh berlaku di dalam gerakan Islam. Gejala 'hilang kawalan' dan pandai-pandai sendiri dalam melakukan gerak kerja hingga tidak bergerak selari dengan dasar dan matlamat gerakan Islam, tidak harus bersandarkan kepada kisah ini.

Hudhud tidak lari daripada tujuan dan disiplin gerak kerja sebuah gerakan. Tetapi apa yang hendak ditonjolkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'aala di dalam ayat ini adalah sifat penting yang mesti wujud di dalam diri amilin gerakan Islam yang diwakili oleh Hudhud tersebut. Sifat yang dimaksudkan itu adalah kepekaan amilin terhadap peluang-peluang yang wujud di sekitarnya, yang mungkin tidak disedari oleh sebuah gerakan yang sudah mempunyai SOP rutinnya.

Sulaiman alayhi al-Salaam yang kekuatan serta kemampuan Baginda menguasai komuniti manusia, haiwan dan jin, tetap diperlihatkan oleh Allah betapa masih ada perkara yang berlaku di luar pengetahuannya. Dengan kemudahan dan kemahiran, maklumat masih sesuatu yang terlalu luas untuk dikuasai.

Inilah intipati penjelasan yang dikemukakan oleh Hudhud.

"Ada benda yang pengetahuan tuan tidak sampai kepadanya" kata Hudhud.

Hudhud tahu apa yang dilakukannya. Sebelum menjelaskan apa yang mahu dijelaskan, Hudhud terlebih dahulu menyediakan Sulaiman untuk menghargai apa yang bakal diterangkan.

"Aku baru pulang dari Negeri Saba' dengan sebuah Naba'" tegas Hudhud.

Kisah yang dibawa bukan sebarang cerita. Bukan kisah kosong. Ia adalah sebuah Naba', yakni berita penting yang perlu diketahui oleh Sulaiman.

 

TELADAN BUAT DA'I DAN MURABBI

Seorang da'i mesti mempunyai inisiatif positif pada mencari kebaikan. Ke mana atau di mana sahaja beliau berada, biar pun atas nama kerja dan urusan peribadi, matanya tidak harus alpa daripada membaca peluang-peluang dakwah di sekitarnya. Ruang-ruang seperti ini sering berada di luar cakupan jentera dakwah, justeru perlu dimanfaatkan mata peninjau yang berada di mana-mana.

Ia perlu berlaku tanpa menunggu arahan khusus.

Hal ini harus timbul daripada kesedaran dakwah yang tidak terikat dengan masa dan kelapangan da'i. Pengurusannya mungkin separuh masa, tetapi komitmennya sepenuh masa.

Gerakan Islam juga perlu akur bahawa bukan semua perkara mampu direncanakannya hatta ada sahaja perkara penting yang tercicir daripada keupayaan dirinya. Sulaiman alayhi al-Salaam yang merupakan seorang Rasul penerima wahyu, dan dikuatkan lagi dengan kemahirannya yang dikurniakan Allah, masih berhajatkan kepada sumbangan jentera kecilnya bernama Hudhud yang bersikap proaktif meninjau sesuatu yang berada di luar lingkungan ketuanya.

 

MENGHARGAI SUMBANGAN HUDHUD

Saeed Hawwa rahimahullah di dalam siri wacana Jundullah beliau, menegaskan tentang wujudnya dua bentuk penggabungan seseorang di dalam sebuah gerakan Islam.

Penggabungan yang pertama disebut sebagai al-Intimaa' al-Tandheemi (الإنتماء التنظيمي). Ia merupakan penggabungan formal mereka yang tidak lagi bertindak sebagai penyokong, tetapi mengambil kemuliaan menjadi pendukung. Kelompok ini mesti berkualiti kerana integriti serta kompetensi mereka memberikan kesan langsung kepada perjalanan dan perkembangan gerakan yang didukungnya.

Penggabungan yang kedua, disebut sebagai al-Intimaa' al-'Aatifee (الإنتماء العاطفي). Penggabungan yang lebih berbentuk kebersamaan sokongan dan emosi ini, memerlukan kepada keluasan jiwa kepimpinan gerakan Islam untuk melihatnya sebagai sebuah penggabungan. Berbicara secara realistik, penggabungan kedua ini sering lebih besar saiznya berbanding dengan kelompok yang bergabung dengan penggabungan pertama. Atas apa sahaja sebab yang tidak menjadi persoalan di sini, di luar sana ada ramai penyokong atau kelompok yang simpati kepada gerakan Islam. Mereka berada di mana-mana. Berjawatan rendah berjawatan tinggi, malah berada di balik tembok-tembok yang sukar sekali untuk ditembusi oleh sebuah gerakan.

Namun mereka mungkin seperti Hudhud.

Si kecil yang membawa berita besar.

Gerakan Islam mesti menjiwai pembawaan Sulaiman yang amat tegas dalam menekankan disiplin kerja, tetapi cukup rendah jiwa dan diri untuk membuka ruang penjelasan dan pengambilan manfaat hasil tinjaun proaktif si burung Hudhud.

Hari ini, Hudhud itu mungkin orang dalam, mungkin orang luar.

Mereka itu bermaklumat. Resourceful. Mereka membekalkan pelbagai maklumat. Membekalkan statistik. Membekalkan hasil tinjauan. Semuanya untuk mengkayakan Gerakan Islam dengan Naba' di era Perang Maklumat ini.

Hudhud bukan HANYA HUDHUD. Tanpa Hudhud, Kerajaan Sulaiman tidak mencecah Saba' dan penyatuan Makkah dan Palestin tidak berlaku.

Jangan semata-mata dek sarang Hudhud alamatnya tidak bercawangan seperti cawanganmu atau tidak berkawasan seperti kawasanmu, kamu bunuh Hudhud itu!

 

ABU SAIF @ www.saifulislam.com
68000 AMPANG

Bacaan lanjut:

1. Seri Taujihat Pekanan Kader PKS Jilid 1
2. Jundullah Takhteetan oleh Saeed Hawwa

 

 

[ralat]: Ma'na "ar-Rijal"

Demikian selesai mengendalikan program “Sains & Al-Quran” anjuran Futuwwah Training & Consultancy di sebuah sekolah tengahari tadi (Ahad), saya memaksa diri saya untuk ke Pesta Buku di PWTC. Tujuannya cuma satu (dua sebenarnya), iaitu selain untuk menghantar akhi Iduan ke Stesyen Komuter, saya berazam dan bertekad untuk mencari dan membeli kitab “lisanul arab”.  Kitab lisanul arab ini ialah antara kamus bahasa arab yang sangat lengkap, di mana di dalamnya tidak sekadar diberikan makna sesuatu perkataan arab, bahkan dirakamkan juga kata-kata ramai ulama’ tentang definisi perkataan tersebut, beserta syair arab yang menggunakan perkataan itu, hadith dan ayat al-Quran, bahkan turut terdapat footnote juga untuk sebahagian perkataan. Biarpun harganya agak mahal, Alhamdulillah saya membulatkan tekad untuk tetap memilikinya.

Dan ketika “merasmikan” proses “menikmatinya” (nota: kamus ini di dalam bahasa arab sepenuhnya), antara perkataan yang saya cuba cari maknanya dahulu adalah perkataan “Rijal” atau yang biasa kita terjemahkan kepada “lelaki”.

Dalam banyak pengisian saya, ketika saya menceritakan definisi Ar-Rijal ini seperti yang saya rakamkan dan rawikan daripada murabbi saya, adalah dipercayai makna ar-Rijal adalah “qiamu linafsih wa yuqimu lighairih”. Oleh murabbi saya, dikatakan definisi ini diambil daripada kitab atau kamus lisanul arab.

Satu perangai saya sejak dulu lagi, saya suka menyemak kembali apa-apa input yang saya dapat, baik dari mana pun, baik dari siapa pun. Bukan bererti kita tidak tsiqah, tetapi beginilah disiplin ilmu mengajarkan kita. Maka apa-apa yang disampaikan kepada saya, terutamanya hadith, tidaklah saya terima bulat-bulat, melainkan pasti saya akan cuba sedaya termampu saya untuk check balik status hadith yang sampai ke telinga saya. Setelah memiliki kitab lisanul arab (yang memang telah terlalu lama saya damba-dambakan), kini saya mula mengecheck pula definisi perkataan arab yang pernah di sampaikan kepada saya tadi. Dan salah satunya, iya perkataan ini, ar-Rijal.

Dukacitanya, definisi perkataan itu sebagai qiamu linafsih wa yuqimu lighairih yang konon berasal dari lisanul arab, setelah saya check muka surat-muka surat yang berkenaan di dalam kamus lisanul arab (seriously, perkataan rijal memang makan verhelai-helai pages) ternyata definisi yang diberikan tadi tidak saya jumpai. Maka dengan ini, saya meminta maaf kepada ikhwah dan akhawat yang pernah mendengar penyampaian saya tentang perkara ini, yang biasanya saya sampaikan di bawah tajuk rabbaniyyatud dakwah, di bawah sub-title rabbaniyatur rijal. Tetapi, saya tidak menyatakan definisi yang diberikan sebelum ini salah. Menurut saya definisi itu masih betul, cuma ianya tidak berasal dari kamus lisanul arab. Maka yang perlu dipotong oleh kalian hanyalah sumbernya sahaja iaitu konon ianya berasal dari kamus lisanul arab. Itu saja.

Saya mengucapkan terima kasih kepada murabbi saya yang mengajarkan saya tajuk rabbaniyyatur rijal itu, juga kepada anda yang sudi mendengar pengisian-pengisian saya, serta maaf kerana memberikan sedikit kesalahan fakta. Semoga kalian juga akan ada sikap rajin mengecheck setiap perkataan yang sampai kepada kalian, hingga jadilah kita generasi yang cemerlang, gemilang dan terbilang.

Akhukum,

Ustaz Faridul Farhan Abd Wahab

(p/s – saya tulis title “ustaz” coz mereka yang biasa dengar pengisian saya selalu memanggil saya dengan gelar “ustaz”. Mungkin kerana Sijil Syariah saya kot. Maka kerana pengumuman ini ditujukan kepada mereka, maka saya perlulah perkenalkan diri saya sebagai ustaz)

MOVE ON

Manchester United sememangnya melahirkan ramai pemain handalan. Sedihnya, ada sebilangan pemain handalan mereka, akhirnya memilih untuk move on, mencuba nasib dengan kelab lain. Lalu kecewalah sebahagian peminat menangisi pemergian Nicky Butt ke Newcastle, Philip Neville ke Everton, Lee Sharpe ke Leeds, dan sebagainya.

Berbanding pemain bintangnya yang lain, yang memang sengaja disingkarkan oleh sang Pengurus Sir Alex Ferguson seperti Jaap Stam, Roy Keane, David Beckham dan sebagainya, nama-nama sebelumnya, seperti Butt dan Neville yang membesar di Man. Utd. hingga ke tahap terpilih mewakili pasukan kebangsaan England, memilih untuk meninggalkan Old Trafford kerana merasa kurang peluang untuk beraksi dengan pasukan utama, lantaran saingan hebat sesama pemain hebat yang ada dalam pasukan The Red Devils itu.

Tetapi, pemergian mereka daripada Man. Utd., langsung tidak bermakna mereka kurang hebat. Mereka akan kekal sebagai asset bagi pasukan mana pun, bahkan mungkin akan tetap ditawarkan kontrak dengan Man. Utd. andai mereka memilih kekal dahulu, sebagai penghargaan di atas kehebatan dan kelincahan mereka. Cuma, terkadang pemain hebat, merasa “kurang hebat” berbanding rakan-rakannya yang lain. Ronaldinho tetap hebat, tetapi akhirnya melihat jalan keluar daripada pasukan Barcelona. Begitu juga mantan kapten Arsenal, Thierry Henry. Sekalipun pernah menjadi tunjang utama Arsenal mahupun pasukan kebangsaan Perancis, akhirnya Nou Camp mengucapkan selamat tinggal kepada khidmatnya.

Maka, terkadang rasa rendah diri ini perlu, agar air mata tawadhuk itu bisa memadamkan api Neraka untukmu. Lihatlah kembali kata-kata penuh indah daripada seorang Ayyub as-Sikhtiyani; “saat mengingat orang-orang soleh, aku merasa seperti tersingkir dari barisan mereka.”

Tawadhuk itu sifatnya move on, sedang ghurur itu umpama “digugurkan.” Maka kejarlah pelangi Syurga di sebalik air mata dek merasa penuh berdosa itu…

[email]: Hadith Arbain #6

Soalan (via sms)

Apakah praktikal dakwah berkaitan hadith Arbain #6?

Jawapan (via email)

Terima kasih kepada sang penanya di atas kepercayaan yang diberikan kepada saya untuk memberikan pendapat, juga tahniah kepada anda kerana sentiasa mempunyai keinginan dan kesungguhan untuk belajar daripada hadith Nabi-Nya yang mulia, sekaligus berusaha mempraktikkan hadith-hadith yang dipelajari itu di dalam kehidupan seharian. Juga di atas kesedaran betapa nash baik daripada al-quran mahupun as-sunnah adalah suatu yang "hidup", lantas ia akan kekal relevan sepanjang zaman, insyaAllah.

Oleh kerana sang penanya bertanya kepada saya tentang paktikal dakwah hadith Arbain #6, maka tentunya saya akan menjawab/ memberi pandangan berdasarkan reality dan waqi' (keadaan) semasa, bukan mengcopy and paste syarah hadith tersebut. Hadith Arbain #6 yang ditanyakan adalah seperti berikut:-

HADITS KEENAM

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُوْلُ : إِنَّ الْحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى  الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِيْنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعىَ حَوْلَ الْحِمَى يُوْشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيْهِ، أَلاَ وَإِنَّ  لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلاَ وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ   مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ  أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ

[رواه البخاري ومسلم]

Terjemah hadits / ترجمة الحديث  :

Dari Abu Abdillah Nu'man bin Basyir radhiallahuanhu dia berkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh orang banyak. Maka siapa yang takut terhadap syubhat berarti dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya. Dan siapa yang terjerumus dalam perkara syubhat, maka akan terjerumus dalam perkara yang diharamkan. Sebagaimana penggembala yang menggembalakan hewan gembalaannya disekitar (ladang) yang dilarang untuk memasukinya, maka lambat laun dia akan memasukinya. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki larangan dan larangan Allah adalah apa yang Dia haramkan. Ketahuilah bahwa dalam diri ini terdapat segumpal daging, jika dia baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan jika dia buruk, maka buruklah seluruh tubuh; ketahuilah bahwa dia adalah hati ".

(Riwayat Bukhori dan Muslim)

Pelajaran:-

Seorang da'ie islam itu sebaiknya dan sewajarnya menjauhi dan meninggalkan hal-hal Syubhat. Perhatikan, Allah S.W.T menyebut di antara yang halal dan haram itu ada hal مُشْتَبِهَاتٌ . Tetapi, ketika Ia menyuruh kita meninggalkan, yang disuruh kita tinggalkan justeru adalah hal-hal yang الشُّبُهَاتِ. Ini menunjukkan bahawa "level" kesamaran atau ketidak jelasan itu sebenarnya berbeza, maka bila disebut meninggal syubhat, maka memang sangat wajarlah ianya ditinggalkan. Berkenaan perbezaan di antara musytabihat dan syubhat ini, boleh rujuk kuliah Dr. Zulkifli Al-Bakri di radio IKIM (http://www.ikimfm.my/ikimfm/index.php?option=com_content&view=article&id=55)

Yang menyebabkan sang da'ie itu cenderung untuk terjebak ke dalam hal-hal syubhat adalah masalah hati. Cukuplah kita belajar daripada krisis yang melanda gerakan Islam Indonesia, tepatnya dalam kes mantan pendiri Partai Keadilan, K.H. Yusuf Supendi vs. Pimpinan Partai Keadilan Sejahtera (PKS). Jika tuduhan Yusuf Supendi itu benar, maka masalah hatilah yang menyebabkan pimpinan PKS bisa menjadi pragmatis, yakni kecenderungan hati untuk masuk "daerah" yang tidak jelas, di antara kemewahan yang dibenarkan dan kemewahan yang melampaui batas. Tetapi jika tuduhan Yusuf Supendi itu ternyata fitnah, maka masalah hati jugalah yang menyebabkan ia ingin membinasakan saudara-saudaranya sendiri.

Marilah kita berdoa moga Allah berikan kejernihan hati kepada keduanya, agar hati-hati yang kita yakini baik itu (baik K.H. Yusuf Supendi mahupun pimpinan PKS) akan bersatu dan bertaut kembali, kerana ukhuwah islamiyah itu jelas "kehalalannya" sedang dengki dan permusuhan itu jelas "keharamannya".

Wajar, ketika Allah menetapkan misi yang akan diemban oleh Rasul-Nya, "huwallazi ba'asa fil ummiyyina rasulan minhum.."(Surah al-Jumu'ah [62]:2) Ia mulakan dahulu tugas tazkiyah qobla ta'alim, bukan at-ta'alim qobla at-tazkiyah. Kenapa?

Pertama, misi yang dibawa Rasul-Nya adalah misi yang boleh di"warisi". Kerana itu setelah kewafatan ar-Rasul, misi itu masih diteruskan oleh para penggantinya, iaitu di kalangan para sahabat, kemudian tabi'in, kemudian tabi'it tabi'in, seterusnya, seterusnya... hinggalah kepada kita. Misi itu dinamakan sebagai "ad-dakwah dan at-Tarbiyyah".

Kedua, tarbiyah itu disepakati bermula dengan at-tilawah, kerana dakwah dan tarbiyah itu harus selari dan senantiasa merujuk kepada kalam Allah yang agung, agar ia tidak akan pernah terpesong. Dalam konteks hal-hal yang Syubhat tadi, jika telah jelas at-tilawahnya, maka tentunya ia akan jelas stand atau pendiriannya.

Kemudian at-tazkiyyah dahulu sebelum at-ta'lim, kerana kesucian jiwa akan menjamin kita menepati ajaran ar-Rasul dalam hadith yang di atas. Tetapi jika kesucian hati itu dikemudiankan, maka kelebihan at-ta'lim akan digunakan oleh seorang al-akh untuk membenarkan tindak-tanduknya untuk memasuki daeratus syubhat.

Apatah lagi ketika dakwah itu sendiri sudah besar, memasuki mihwar muassasi yang sesungguhnya (masuk gedung parlimen, menguasai jabatan kerajaan dan sebagainya), maka banyak kebijakan politik harus diambil, apatah lagi dalam hal yang "tidak jelas." Dalam hal yang samar-samar, maka kesucian hati inilah yang teramat diperlukan. Dan memang isu-isu kemasyarakatan, akan banyak kesamarannya nanti.

Di sisi yang lain, ukhti muharikah menjelaskan (http://muharikah.wordpress.com/2011/04/10/trilogi-tarbiyah/#more-1795) susunan tarbiyah adalah sebegini kerana:-

Tilawah = Memberi ilmu agar tahu

Tazkiyah = membersihkan hati, agar termotivasi menjadi mahu

Taalim= mengajarkan dan meningkatkan kapasiti diri sehingga menjadi mampu!

Jika direlatekan hadith ini dengan hadith sebelumnya (hadith Arbain #5) yang berbicara tentang bid'ah, maka akan ada hal-hal yang tidak jelas sama ada benar-benar bid'ah yang diharamkan, atau justeru bid'ah yang masih dibenarkan (mengambil definisi bid'ah oleh saydina Umar R.A). Contoh bid'ah yang jelas diharamkan adalah cara ibadah orang-orang Jahiliyah iaitu dengan cara bersiul dan bertepuk tangan (Surah al-Anfal [8]:35), sehingga orang-orang tua kita bertindak mengharamkan orang-orang Melayu daripada bersiul dan bertepuk tangan. Kalau nak bertepuk tangan, yang tangan kanan tu guna bahagian belakangnya, jangan tapaknya. Inilah asal-usul pantang larang itu barangkali.

Sedang bd'ah yang halal adalah azan menggunakan microphone, seperti yang dipraktikkan pada hari ini.

Apa pun, dalam meneliti isu-isu bid'ah ini, kesucian hati sangat penting, iaitu kita membanteras bid'ah bukan untuk nak tunjuk bagus dan tunjuk lagak, tetapi agar umat benar-benar kembali ke landasannya yang sebenar. Jika ini matlamat kita, tentunya kita tidak akan membiarkan perpecahan hati-hati lalu semakin menjauhi agama. "an aqimud din, wala tafarraqu.." (surah asy-Syura [42]:13).   Nabi S.A.W membiarkan seorang arab badwi melakukan bid'ah dari segi membuang air kecil, kerana memahami "hati" sang badwi tadi.

Dengan kesucian hati inilah, kita akan dapat mendekatkan manusia kepada sunnah yang sebenar (rujuk Surah Ali Imran [3]:159). Oleh yang demikian, husnuz zhan akan berjalan, dengan sentiasa melihat betapa sang pelaku bid'ah itu sebenarnya tulus niatnya untuk beragama –seperti yang diungkapkan dalam kaedah fiqhiyyah "al-umur bi maqasidiha"- cuma tersilap tatacaranya. Maka memarahi dan "memancung" amalannya, sekadar menimbulkan kebencian dan menjauhi dirinya daripada agama. Tetapi ketika kita bisa bertoleransi dalam hal yang tidak sampai jatuh ke bid'ah yang jelas keharamannya, sambil memberikan pemahaman kepada orang yang ingin kita tegur tadi, maka –insyaAllah- kesucian hati kita akan menyebabkan "seluruh tubuh umat" pun menjadi baik juga. Umat yang telah jatuh cinta dengan sunnah dan memahami cara menentukan mana yang benar-benar sunnah, tentunya akan automatic meninggalkan hal-hal yang bid'ah. Dalam erti kata lain "jiwa daie, otak qih" .

Wallahu a'lam.

Ir. Faridul Farhan Abd Wahab 

P.Eng, MIEM, Sijil Pengajian Syari'ah

Mereka Contoh Remaja

Pernahkah kita terbayang, siapa contoh yang terbaik untuk kita kagumi dan ikuti? Terdetikkah kita sejenak bahawa hidup yang kita lalui mungkin mengikut jejak contoh yang tidak baik? Setiap manusia pasti akan dipengaruhi seseorang di dalam perjalanan hidupnya. Baik bapanya,ibunya, sahabatnya, bapa saudaranya, atau mungkin juga watak lakonan kegemarannya.

Pengaruh mudah diterima seseorang apabila sifat kagum yang tinggi diletakkan pada seseorang yang lain. Mari kita semak semula, siapa agaknya yang mungkin telah kita terpengaruh dalam menentukan perjalanan kehidupan dan sikap/tabiat kita.

Wahai remaja sekalian, sewajarnya kalian meneliti semula watak contoh kita. Sewajarnya kita terus mencari ciri-ciri watak dan individu-individu yang baik untuk kita contohi. Baik individu itu ditontoni di kaca TV, dibaca didada akhbar dan majalah, dihayati & didengari dalam kisah sejarah dan seerah, dan tidak lupa yang diukir didalam kitab suci al-Quran.

Remaja, tahukah kalian siapa remaja Islam terhebat yang perlu kita kagumi dan contohi? Mari kita selidiki.

1) Zubair bin Al-Awwam.

Berapa umur beliau ketika memeluk Islam? Ibnu Hisham meriwayatkan bahawa Zubair memeluk Islam ketika usianya 16 tahun. Semenjak itu belia di sisi Rasulullah SAW dalam menyebarkan Islam.

Pernah dalam satu peperangan seperti yang digambarkan oleh anaknya Urwah: “Ketika kecilnya beliau telah berperang dan telah mematahkan tangan seorang lelaki, lalu lelaki tersebut bertemu dengan ibunya Sofiah lalu ibunya bertanya: “Kenapa dengan kamu?”, lelaki itu memberitahu bahawa Zubair telah mematahkan tangannya dalam peperangan, seraya ibunya melantunkan sebuah syair menggambarkan bahawa Zubair adalah seorang yang kuat tenaganya serta pantas langkahnya yang bisa menjatuhkan dan mengalahkan orang lain.

Ini bermakna, ketika di sekolah menegah atau di tingkatan 3 lagi Zubair telah bergiat dalam aktiviti Islam! Di bangku sekolah juga, Zubair telah mengalahkan musuh yang menentang Islam!

2) Talhah bin Ubaidullah

Talhah merupakan antara yang terawal memeluk Islam. Diriwayatkan, bahawa Talhah juga telah memeluk Islam seawal usia 15/16 tahun! Siapa Talhah yang perlu remaja kalian kagumi ini? Rasulullah menggelarkan beliau sebagai seorang "Syahid yang hidup". Ini kerana keadaan fizikalnya ketika itu yang sudah cedera akibat terlibat dengan banyak pertempuran bersama baginda.

Hadis Nabi berkenaan kehebatan beliau:
"Barangsiapa yang ingin melihat syahid yang sedang berjalan di muka bumi ini, lihatlah pada Talhah ibn Ubaidillah".

Adakah kecederaan yang di terima Talhah itu kerana kelemahannya dalam ilmu pertempuran? Tidak sama sekali, sesungguhnya luka dan cedera yang diterima Talhah adalah kerana pengorbanan beliau dalam melindungi dan mempertahankan Rasulullah daripada musuh-musuh di medan perang!

Remaja sekalian, siapa sebenarnya yang kalian sedang sanjungi dan contohi? Kisah dua sahabat di atas hanya 2 dari yang lain. Masih banyak yang menjadi remaja kegemilangan Islam. Masih berdegil dan terus bermimpi untuk mencontohi Juara Akademi Fantasia? Masih tergila kepada penyanyi remaja Justin Bieber? Atau mungkin watak Harry Porter?

Ayuh remaja sekalian, jejaki contoh yang terbaik, jadikan mereka sebagai impian dan ikutan. Mereka yang antaranya ialah Zubair dan Talhah. Semoga Allah bersama kalian.

Hasil Nukilan,

Abdullah Din Suhaimi

Captain Three Lions

Tiba-tiba, kem latihan pasukan bola sepak England kecoh dengan ura-ura arm band (lilitan ketua pasukan) milik jaguh Man. Utd., Rio Ferdinand bakal dilucutkan, untuk diserahkan kembali kepada “pendahulunya”, John Terry. Biar pun kecoh seketika, tetapi isu siapa yang bakal mengemudi pasukan The Three Lions ini bukanlah menjadi agenda utama, kerana yang paling mustahak ialah permainan bola sepak itu sendiri. Wajar, dua lagi tokoh kapten, sorang bernama Frank Lampard, dan yang sorang lagi bahkan memegang lilitan kapten itu di kelab asalnya, Liverpool -itulah Steven Gerard- langsung tidak menunjukkan “berahi” mereka untuk merebut gelar “kapten” itu. Hatta anak muda sepotensi Wayne Rooney pun –yang oleh banyak orang disebut-sebut mempunyai apa yang “diperlukan” untuk mengepalai The Three Lions- pun tidak menghangatkan keadaan dengan berbicara keinginan untuk bergelar “kapten.”

Ramai pemain yang berpotensi dalam sesebuah pasukan. Bahkan ramai juga yang punya bakat memimpin dan layak bergelar “kapten.” Tetapi daripada sekian banyak bintang di atas padang, hanya beberapa orang sahaja yang menyebut secara terbuka keinginan, keghairahan dan kemaruk diri mereka untuk bergelar “kapten.” Salah seorang daripadanya (yang menyatakan secara terbuka minatnya untuk menjadi kapten)  adalah David Beckham, yang akhirnya diserahkan tanggung jawab itu untuk beberapa tahun lamanya. Tetapi hakikatnya, seorang pemain bola akan sentiasa focus dan all out untuk pasukannya, bukan untuk jawatan kapten. Dan sebegitulah seharusnya dengan dai’e Islam.

Di dalam tarbiyah, kita disogokkan dengan kisah sahabat Nabi R.A dan juga kisah-kisah tabi’in. Anehnya, pelakuan, sikap dan jiwa kita terlalu jauh daripada kehidupan generasi ulung ini. Ini mungkin dek kerana kisah sahabat dan tabi’in ini sekadar “pemberian contoh”, bukan “dijadikan contoh.” Kita hanya membaca kisah mereka, tetapi tidak mengambil pelajaran dan menghidupkan panduan-panduan yang diberikan mereka di dalam kehidupan. Lalu berpecahlah dai’e-dai’e Islam sesama mereka, lantaran sebuah fenomena yang bahkan mampu dihidu oleh orang yang di luar kalangan mereka (baca: orang umum), iaitu fenomena hubbur riasah (cintakan pangkat dan kedudukan).

Para pendahulu kita, baik di kalangan para sahabat R.A mahupun para tabi’innya, sentiasa benci kepada jawatan, tetapi sentiasa terkehadapan dalam bab dakwah dan jihad. Perhatikanlah kata-kata salah seorang tokoh di kalangan tabi’in, tepatnya Abdul Rahman Al-Ghafiqi. Al-Ghafiqi, saat ditawarkan pangkat dan kedudukan oleh Gabenor Andalus Al-Samah Bin Malik, beliau bahkan menjawab;

“Wahai gabenor, saya ini rakyat biasa. Saya datang ke negeri ini untuk berada di barisan hadapan tentera Islam. Saya telah mewakafkan diri saya ini untuk mencari keredaan Allah. Saya hunuskan pedang saya ini untuk menegakkan kalimah Allah di muka bumi. Dengan izin Allah, engkau akan dapati saya akan sentiasa bersamamu selagi engkau berada di atas kebenaran. Saya adalah orang yang paling mentaatimu selagi engkau mentaati Allah dan rasul-Nya, kecuali dalam soal yang membabitkan kuasa dan kedudukan.”

Kita mempunyai ramai “tokoh” dan “pemimpin”, sayangnya kita kekurangan “pekerja” dan “mujahidin.” Sedangkan yang diperlukan oleh umat ini ialah “khadam” yang sentiasa berkhidmat untuk mereka, dan merasakan betapa jawatan yang paling hebat dan diidam-idamkannya hanya satu:- kuli kepada dakwah, hamba kepada Allah.

“Dan katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu..”

(Surah at-Taubah [9]:105)

Marilah kita kembali ke barisan hadapan “pekerja” dakwah, bukan orang yang hanya mahu berada di posisi “mengarah” pasukan dakwah. Bahkan yang namanya “panglima” dakwah itu, tempatnya di saf hadapan, bukan hanya “mengaum” dari kejauhan.

Global Positioning System (GPS)

Dulu, tidak berapa lama dahulu, untuk orang kampung seperti saya menelusuri bandar Kuala Lumpur demi sesebuah urusan, sungguh merupakan suatu yang sangat cuba dielakkan. Biar berbekal peta di simpanan, simpang siur ibu kota cosmopolitan yang bercambah seiring kemajuan, memang suatu yang sangat menakutkan. Dan demikian tersilap simpang, entah bagaimana mahu kembali ke “pangkal jalan.”

 

Kini, biar ceruk mana asal kalian, bertandang ke Bandaraya kemegahan warga kota, tiada lagi yang perlu dikau khawatirkan. Berbekal alat GPS di tangan, nyatakan saja destinasi anda, selagi GPS “terhubung” dengan langit, petunjuk jalan ‘kan sentiasa kalian dapatkan.

 

Begitulah, seperti terjaminnya haluan para pemandu yang terhubung dengan satelit di langit via GPS, manusia yang sentiasa terhubung dengan “langit” juga, tidak gentar dengan dugaan dan cabaran yang bakal mendatang. Wajar, Ustaz Anis Matta, Sekjen Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Indonesia meluahkan pandangan; “sepanjang kita terhubung dengan langit, tidak ada mudharat di bumi yang perlu dikhawatirkan.” Nah, apakah kalian tidak mendengar gambaran Allah terhadap “kekasih-kekasih-Nya” yang senantiasa “on-line” dengan diri-Nya?

 

“Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.”

(Surah Yunus [10]:62)

 

Saudaraku,

Mukmin yang sentiasa terhubung dengan “langit”, akan sentiasa beroleh bimbingan dan pedoman dalam mencari lorong-lorong keluar dari segenap persoalan. Seperti firman-Nya di dalam surah At-Thalaq [65] ayat 2-3, ketaqwaan itu sering membukakan jalan keluar buat segala permasalahannya di bumi. Hingga wajar, sasaran utama ghazwul fikri (serangan pemikiran) adalah dengan memutuskan hubungan makhluk dengan Khaliqnya tadi (ifsadul akhlaq). Kerana apabila mukmin mula melemah “signal”nya dengan “langit”, dunia tidak lagi berada di bawah genggaman takhluknya, bahkan dunia itulah yang menguasai dan bertakhta di hatinya.

 

“Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri. Mereka itulah orang-orang yang fasik.”

(Surah al-Hasyr [59]:19)

 

Setiap kali umat Islam mula berlunak dan berjinak dengan dunia, maka setiap kali itulah izzah dan kekuatannya makin melemah saat berhadapan dengan para musuh-musuhnya. Al-Wahan (cinta dunia), kata Nabi, menjadi punca hilangnya ketakutan musuh kepadanya, bahkan sekadar menjadi bahan ratahan oleh kaum-kaum yang tidak pernah redha keimanan bertakhta di jagat raya. Hingga, saat Raja Perancis ditanya akan mengapa ia tidak berusaha untuk merampas kembali wilayah Sepanyol dari genggaman tangan umat islam di zaman tabi’in Abdul Rahman Al-Ghafiqi, ia pantas berkata; “Saya melihat mereka ini adalah manusia yang mempunyai pegangan dan keikhlasan. Dengan dua perkara ini mereka tidak memerlukan jumlah yang ramai atau senjata yang cukup. Mereka mempunyai keyakinan dan kejujuran yang sudah cukup untuk menggantikan perisai dan kuda.”

”Kita akan tunggu hingga mereka mula mengaut kekayaan. Apabila mereka mula memiliki rumah dan istana. Apabila mereka mula bersaing memiliki amah dan khadam. Apabila mereka mula berlumba untuk merebut kuasa. Ketika itu kita akan berjaya kalahkan mereka dengan cara yang sangat mudah tanpa perlu bersusah payah”.

 

GPS oh GPS! Kini, ku tidak perlu khawatir lagi dari tersesat jalan…

 

 

Surah al-Kauthar

Asbabun Nuzul:

Diriwayatkan bahawa orang-orang Quraisy yang bodoh adalah penentang Nabi s.a.w. dan dakwah yang dibawanya, dengan melakukan kejahatan, tipu daya, penghinaan dan ejekan untuk mempengaruhi orang ramai supaya jangan lagi menghiraukan lagi seruan kebenaran yang dibawa Baginda dari Allah seperti Asb ibn Wail, Uqbah bin Abi Mu’ith, Abu Lahb, Abu Jahl dan lain-lain. Mereka sering mengatakan: “Celaka, putus” kepada Nabi. Mereka menunjukkan kata-kata itu kepada orang-orang yang telah kematian anak lelaki mereka. Seorang dari mereka berkata: “Biarkanlah dia, dia akan mati juga tanpa kami seksa, sedangkan urusannya akan berakhir juga.” Hinaan ini dilakukan agar dengan harapan agar hati Baginda bergetar dan menderita.

Lalu surah ini diturunkan untuk menghapuskan rasa dukacita Nabi agar tidak bersedih dan hendaklah bergembira serta menetapkan hakikat kebajikan yang terus menerus yang sudah ditentukan oleh Allah baginya, atau hakikat putusnya rahmat Allah dan kecelakaan yang telah ditentukan bagi musuh-musuh Baginda.

Perbahasan:

(108: 1) Sesungguhnya Kami telah mengurniakan kepadamu (wahai Muhammad) nikmat yang melimpah-ruah.

Allah mengurniakan kepada Nabi Muhammad nikmat kebajikan yang banyak dan melimpah-limpah tidak tersekat dan tidak terputus iaitu bertentangan dengan kempen-kempen yang dilancarkan oleh tokoh-tokoh Quraisy yang biadab itu. Bagi siapa yang ingin memeriksa nikmat kebajikan yang melimpah-ruah dikurniakan Allah kepada Rasul-Nya ia akan menemuinya pada segala aspek yang difikirkan olehnya iaitu ia akan menemuinya pada banyak nikmat iaitu:

a) Nikmat Nubuwwah

b) Nikmat Hubungan dengan Allah

c) Nikmat Al-Quran: Satu surah dari al-Qur'an merupakan satu ni'mat kebajikan yang melimpah-ruah tidak berkesudahan

d) Nikmat Al-Mala'ul A'la (para Malaikat yang tertinggi): Yang sentiasa mendoakan rahmat ke atas Rasulullah s.a.w dan mendoakan rahmat ke atas orang-orang yang mendoakannya

e) Nikmat Sunnah Rasulullah s.a.w.: Berjuta-juta manusia bersilih ganti menurut sunnahnya. Berjuta-juta lidah dan bibir tak berhenti-henti menyeru namanya. Berjuta-juta hati sentiasa cinta akan sirahnya dan sentiasa mengingatinya sampai hari Qiamat.

f) Nikmat Kebajikan: Yang melimpahi umat manusia dari seluruh generasi dengan sebab dakwahnya sama ada manusia yang mengenal nikmat kebajikan itu dan beriman dengannya atau manusia yang tidak mengenalnya tetapi turut dilimpahi nikmat ke atas mereka.

Terdapat banyak hadith dari berbagai-bagai saluran yang menerangkan bahawa al-Kauthar itu ialah sebuah sungai di dalam syurga yang dikurniakan kepada Rasulullah s.a.w., tetapi menurut Ibn 'Abbas sungai itu merupakan salah satu nikmat daripada nikmat-nikmat kebajikan yang melimpah-ruah yang dikurniakan kepada Rasulullah s.a.w. dan pendapat ini amat munasabah dengan keterangan ayat al-Qur'an.

(108: 2) Kerana itu dirikanlah solat dan berkorbanlah dengan ikhlas kerana Tuhanmu.

Setelah menerangkan nikmat yang melimpah-ruah yang bertentangan dengan kempen-kempen orang-orang kafir itu Allah memerintah Rasul-Nya s.a.w. supaya mensyukuri nikmat itu dengan kewajipannya yang pertama, iaitu kewajipan melahirkan keikhlasan dan pemusatan hati kepada Allah dalam amal ibadat dan tujuannya dalam mengerjakan solat dan menyembelihkan binatang korban dengan ikhlas kerana Allah tanpa menghiraukan kesyirikan orang-orang musyrik dan tanpa menyertai upacara ibadat mereka mengikuti perbuatan mereka yang menyebut-nyebut selain dari nama Allah ketika menyembelih korban-korban mereka. Keterangan yang berulang-ulang supaya disebutkan nama Allah sahaja ketika disembelih binatang-binatang korban dan diharamkan binatang-binatang sembelihan yang disebut nama lain dari nama Allah menunjukkan betapa besarnya perhatian agama Islam dalam usaha membersihkan seluruh kehidupan dari kesan-kesan syirik bukan hanya sekadar membersihkan fikiran dan hati sahaja. Islam adalah agama keesaan dalam erti katanya yang sebenar dan agama Tauhid yang bersih dan jelas, kerana itu ia memburu dan menyerang syirik dalam segala bentuk rupanya dan di mana-mana sahaja sama ada dalam hati, dalam ibadat dan dalam adat resam kehidupan. Kehidupan lahir dan batin ini merupakan satu kesatuan dan Islam melayani kehidupan sebagai satu kulli/kesemestaan yang tidak berbelahbahagi dan membersihkannya dari segala noda syirik dan membawa kehidupan ini tawajjuh kepada Allah dalam bentuknya yang bersih dan jelas sebagaimana yang kita dapat lihat dalam masalah binatang-binatang sembelihan dan lain-lainnya dari syi'ar-syi'ar ibadat dan tradisi-tradisi kehidupan

(108: 3) Sesungguhnya orang yang benci kepada engkau dialah orang yang putus keturunan.

Dalam ayat pertama Allah menerangkan bahawa Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah seorang yang terputus, tetapi seorang yang dikurniakan ni'mat kebajikan yang melimpah-ruah dan berterusan. Dalam ayat yang akhir ini pula Allah menjelaskan bahawa orang yang terputus itu bukannya Nabi Muhammad s.a.w., tetapi orang-orang yang memusuhi dan membencinya dan janji Allah itu amat benar kerana sebutan nama mereka telah terputus, sedangkan Nabi Muhammad s.a.w. terus disebut dan disanjung tinggi. Pada hari ini kita dapat saksikan kebenaran Firman Allah yang Mulia ini dalam gambaran (kemasyhuran namanya) yang gemilang dan amat luas tidak pernah disaksikan oleh orang-orang zaman dahulu yang telah mendengar nama beliau. Keimanan, kebenaran dan kebajikan tidak mungkin terputus. Ia akan menghulurkan dahan-dahan dan cabang-cabangnya dan menunjangkan akar umbinya jauh ke dalam. Yang terputus ialah kekufuran, kebatilan dan kejahatan biarpun bagaimana ia membesar dan kuat. Di hadapan kita terpampang contoh yang diterangkan dalam ayat ini sebagai satu contoh yang jelas dan abadi. Di manakah tokoh-tokoh Quraysh yang mengejek Nabi Muhammad s.a.w. dengan ejekan-ejekan yang hina dan menarik hati orang ramai? Ketika itu mereka menyangka bahawa mereka telah berjaya menghancurkan Nabi Muhammad s.a.w. dan menyekat jalan da'wahnya, di mana mereka sekarang? Di mana nama-nama mereka dan kesan-kesan peninggalan mereka dibandingkan dengan ni'mat-ni'mat kebajikan yang melimpah-ruah yang dikurniakan kepada Rasulullah yang dicap mereka sebagai manusia yang terputus keturunannya itu? Da'wah kepada Allah, kepada kebenaran dan kepada kebajikan tidak mungkin terputus. Dan penda'wahnya juga tidak terputus. Bagaimana ia mungkin terputus, kerana ia sentiasa mempunyai pertalian yang kukuh dengan Allah yang Maha Hidup, Maha Kekal, Azali dan Abadi. Hanya kekufuran, kebatilan dan kejahatan sahaja yang terputus bersama pejuangnya walaupun dalam setengah-setengah ketika ia kelihatan panjang umur dan akar-akarnya menunjang jauh. Amatlah benar Firman Allah yang Maha Agung dan amatlah bohong tanggapan kaum Musyrikin yang melakukan tipu daya yang jahat itu.

Rujukan:

1) Sayyid Qutb, “Tafsir Di Bawah Naungan Al-Quran (Juz 30),” Perniagaan Jahabersa, 2008.

Hasil Nukilan,

ABU HANIFAH BIN MOHD KAMAL

Pengurus Besar,

Futuwwah Training & Consultancy.

Filem: Antara Pro & Kontra

Apabila berbicara tentang filem atau drama mungkin ada sebahagian orang yang memandang serong terutamanya aktivis-aktivis yang mempunyai semangat Islam.  Bagi mereka, apa-apa yang  datangnya dari filem/drama semuanya negatif dan merosakkan. Ditambah pula dengan lambakkan filem/drama yang bertemakan cinta, seram dan komedi, dan juga serba-serbi rancangan yang haru-biru,  maka tidak hairan adaikata ada yang mengambil keputusan untuk  mengharamkan langsung TV. Sedangkan, di pihak yang lain, ada pula segolongan orang yang terlalu mengambil mudah dan ringan. Bagi mereka, apa sahaja yang ditayangkan boleh untuk ditonton atas alasan sebagai hiburan dan untuk merehatkan penat lelah. 

Walau apa pun alasan dan hujah yang diberikan, saya bersikap pertengahan. Neutral. Bagi saya, filem/drama boleh jadi negatif dan juga boleh jadi positif. Mungkin ada yang tidak bersetuju dengan pandangan saya. Terpulang. Itu hak anda dan anda berhak untuk tidak bersetuju dengan pendapat saya. Masing-masing ada hujah tersendiri dan saya tidak berhak memaksa anda untuk menerima pendapat saya, begitu juga sebaliknya.  

Di sini, saya tidak ingin berbahas panjang mengenai hukum menonton filem/drama (tentunya di rumah, bukan di panggung wayang!) dan perkara yang berkaitan dengannya. Anda boleh meneliti pendapat para Ulama’, Sheikh dan para Ustaz yang terpecaya. Silakan saja. Fokus saya sebenarnya adalah untuk membawa pembaca menilai dahulu sebelum menjatuhkan halal atau haram atau baik dan buruknya filem/drama itu.

Persepsi: Filem barat negatif,  filem timur positif

Saya bukannya “kaki wayang” dan saya kurang mengetahui & mengikuti perkembangan dunia filem/drama semasa. Saya cuma baca menerusi akhbar atau menonton apa yang ditayangkan di TV sahaja. Umumya, orang mengetahui atau melabel filem/drama dari barat semuanya negatif. Penuh dengan propaganda, aksi-aksi yang tidak sepatutnya, serta 1001 lagi keburukkan. Manakala, filem/drama dari timur pula, orang ramai umumnya beranggapan baik. Ada unsur dan adab tatasusila “ketimuran”. 

Namun, pada hemat saya (yang terhad), kedua-duanya ada baik dan buruknya. Tidak semua filem/drama dari barat negatif dan tidak semua filem/drama dari timur positif. Filem/drama berunsur dokumentari, perang dan sejarah yang dihasilkan dari barat banyak yang berkualiti dan bagus (walaupun dari segi ketepatan fakta mereka masih boleh dipertikaikan). Begitu juga dengan filem/drama yang berunsur kekeluargaan dan sebagainya. Bahkan terkadang lebih bagus dari filem/drama dari timur. Manakala, filem/drama dari timur tidak semuanya yang “bersih”, terkadang ada juga lebih “barat” dari “barat”. 

Sama ada dari barat atau timur, saya tidak menolak kedua-duanya secara total. Pada saya, baik atau buruknya sesuatu filem/drama itu, bergantung kepada isi/mesej ataupun “content” nya. Sudah tentu ia perlu mengikut neraca syariat terlebih dahulu! Walaubagaimanapun, kita tidak dapat membuat banyak pilihan. Isu-isu seperti tidak menutup aurat bagi wanita (rambut), bersentuhan antara lelaki dan wanita (contoh watak ibu & anak, berpegang tangan suami & isteri dalam filem/drama), ikhtilat dan isu-isu lain yang berbangkit harus ditanggani dengan bijak. Kebanyakkan filem/drama isu-isu seperti inilah yang menghantui sebahagian daripada kita untuk memilih “mengharamkannya” walaupun mesej yang diketengahkan dalam filem itu cukup bagus (filem/drama berunsur dokumentari, pendidikan, kekeluargaan dsbg). 

Saya punya pendirian adalah selagi mana tidak ada unsur yang jelas bertentangan/diharamkan syariat (eg; Lucah dsbg), maka bagi saya, ianya jatuh dalam ketegori “mubah” atau diperbolehkan. Mungkin akan ada yang bertanya bagaimana pula dengan filem/drama yang tidak menutup aurat (rambut bagi wanita, seluar pendek bagi lelaki dsbg)? Maka ingin saya lontarkan persoalan berikut: Bagaimana pula dengan berita? Dokumentari? Iklan? Perlawanan bola sepak? dll.  Justeru, Sekali lagi, saya tidak ingin meyentuh tentang isu-isu tersebut. Silakan anda bertanya dengan orang yang lebih faqih. Di sini, saya hanya memberikan sedikit pencerahan dan guide line untuk memilih filem/drama yang bagus dan bermutu.

InsyaAllah, minggu-minggu mendatang saya akan cuba review/ulas beberapa buah filem dari barat & timur yang cukup bagus untuk ditonton yang saya ketegorikan sebagai “bersih”. Antaranya, dokumentari “Earth”, filem “Dead Poets Society”, “Laskar Pelangi”, “I Not Stupid”, “I Not Stupid Too”, “Homerun”, “The kite Runner”, “The King’s Speech” dan beberapa lagi.

 

Filem tempatan ketandusan idea

Seperti yang saya sebutkan sebelum ini, filem/drama tempatan kita terlalu klise. Tema yang sama diulang putar samada cerita CINTA, SERAM & KOMEDI ataupun gabungan antara salah satu tema tersebut. Semuanya bertujuan untuk hiburan. Di sini, saya boleh setuju dengan pendapat mereka yang mengharamkan filem/drama seumpama ini. Kita ambil contoh filem/drama CINTA umpamanya. Bagi saya langsung tiada manfaat apabila CINTA digambarkan atau “ditakrifkan” perlu keluar berdating, berpegang tangan, sering menelefon bertanya kabar, berSMS, hantar bunga dan sebagainya. Sesetengah filem/drama pula ada yang menyelitkan unsur-unsur gejala sosial (clubbing, minum arak, adengan panas, drift, merempit dsbg). 

Persoalannya, untuk apa “ditonjolkan” gejala-gejala sosial di dalam filem/drama tersebut? Yang lucunya, alasan penerbit/pengarah filem ialah untuk melahirkan rasa “keinsafan” atau “kesedaran” dikalangan masyarakat. Aduh! Mentaliti apa seperti ini? Adakah dengan memaparkan adengan-adengan sebegitu, masyarakat boleh insaf dan sedar? Sedangkan, statistik setiap tahun menunjukkan peningkatan kadar masalah sosial dan jenayah yang semakin membarah!  Jadi, dimana “kesedaran” nya?. 

Alasan yang sama digunapakai apabila filem/drama seram ditayangkan. Untuk melahirkan rasa “keinsafan & kesedaran”. Sekali lagi saya ingin bertanya, di mana “keinsafan” nya? Yang saya nampak, masyarakat semakin takut dan percaya kepada HANTU, bomoh, dan perkara tahyul-mahyul. Jadilah kita masyarakat yang jumud, beku minda dan percaya kepada perkara khurafat dan sebagainya. Dunia semakin maju dan berkembang tetapi kita masih ditakuk lama bahkan kembali mundur. Ketika masyarakat dunia berbicara tentang teknologi, masyarakat kita berbicara tentang zombie kampung pisang!

Cerita komedi juga 2x5.Tidak banyak manfaat yang dapat diambil. Bahkan terkadang boleh membawa kepada perkara negatif. Contohnya seperti  gelar-mengelar dengan pelbagai gelaran, penggunaan “trade mark” atau “ayat-ayat jenaka” tertentu, juga “istilah-istilah” tertentu untuk “mengenakan” rakan, “gurauan melampau” yang tidak kena pada tempat dan sebagainya. Ini semua jika tidak dikawal boleh membawa kerosakkan akhak/adab kepada masyarakat. Bukan maksud saya tidak boleh berlawak jenaka. Boleh. Cuma ala kadar. Pertengahan. Tidak terlalu melampau dan tidak terlalu meremehkan.

Filem Islami

Saya akui filem/drama berunsur Islam masih lagi baru dan kecil di negara kita. Namun, trend semasa menunjukkan bahawa masyarkat semakin menerima filem/drama seperti ini. Peningkatan ini mencerminkan bahawa adanya masa depan dan peluang yang cerah untuk filem/drama bergenre seperti ni diangkat ke tahap yang lebih jauh. Seingat saya, filem bergenre Islami ini mula mendapat tempat dan pengaruh setelah munculnya filem Ayat-ayat Cinta dan Ketika Cinta Bertasbih dari Indonesia. 

Pujian harus diberikan kepada pengarah, penerbit dan penulis filem ini. Mereka membuat “ijtihad” yang saya rasakan cukup “berani” untuk berkecimpung dalam dunia perfileman/drama, ketika mana persepsi masyarakat Islam yang masih “orthodox” atau “konservatif” terhadap dunia perfileman (persepsi umum: Islam mengharamkan filem, filem penuh dengan maksiat, merosakkan, kotor dsb).

Awal sebelum itu, saya rasa telah ada filem/drama berunsur Islam dari Iran, cuma pengaruhnya tidak sampai ke sini. Apa pun, syabas saya ucapkan! Pun begitu, masih ada ruang yang saya rasakan boleh diperbaiki. Paling tidak mereka telah mencuba dan memulakan langkah. Jika penerbit filem/drama barat berusaha mendoktrinkan fahaman serta menonjolkan “way of life” mereka melalui filem/drama, maka mengapa tidak kita menggunakan wadah yang sama untuk memperlihatkan keindahan Islam, atau menjawab tuduhan dan salah faham barat terhadap Islam melalui filem/drama?

Sungguh, wahana filem/drama lebih mudah untuk membentuk opini dan persepsi masyarakat. Jika tidak, masakan anak-anak muda mudah benar menurut /terpengaruh apa sahaja yang ditonjolkan di dalam filem/drama. Di sini, kita dapat lihat bahawa filem/drama mempunyai pengaruh yang sangat besar dan mampu membentuk cara berfikir masyarakat. 

Bagi mereka yang terlalu “syadid” terhadap dunia perfileman ini, saya sarankan agar berlapang dadalah. Ini hanyalah sebahagian dari ruang Ijtihad yang luas dan masih boleh diperdebatkan. Silakan saja jika anda tidak mahu menonton filem/drama atau  mengharamkannya langsung. Itu ijtihad anda. Tetapi jangan sampai menuduh atau memperkecilkan hasil ijtihad dan usaha orang lain.

Filem wahana dakwah?

Saya teringat isu terbaru mengenai Bob Lokman yang disentuh “hidayah” Allah. Alhamdulillah, Allah masih membuka ruang untuk beliau kembali mengenali Islam. Apa yang menariknya adalah beliau tidak terus meninggalkan dunia perfileman, tetapi beliau hanya memilih watak-watak “bersih” seperti manjadi datuk, bapa, ustaz, imam, bilal, tok siak dll. Apabila ditanya mengapa beliau tidak meninggalkan dunia perfileman/drama, antara jawapan yang diberikan adalah supaya mudah bagi beliau untuk mendekati dan mendakwahi rakan artis yang lain. Beliau merasakan adanya tanggungjawab yang perlu dipikul. MasyaAllah, semoga Allah memberkati niat dan usaha murni beliau.

Sama seperti Yusuf Islam (Yang dahulunya dikenali sebagai Cat Steven sebelum Islam, antara penyanyi barat yang terkenal). Walaupun selepas memeluk Islam, beliau meninggalkan “kerjaya” nya sebagai penyanyi, namun beliau akhirnya kembali sedar bahawa Islam sama sekali tidak melarang hiburan. Cuma yang menjadi isunya, hiburan yang bagaimana Islam benarkan. Dan Alhamdulillah beliau kembali merakamkan lagu-lagu berunsur Islam, keamanan, dan keadilan yang mendidik bahkan mendapat sambutan masyarakat antarabangsa.  

Justeru saya melihat filem/drama sebenarnya mempunyai potensi yang sangat besar sebagai salah satu wahana dakwah untuk menyampaikan mesej Islam. Cuma, masih belum ramai yang berani menerokainya lataran persepsi negetif dan bimbang “terpalit” dengan perkara-perkara yang dilarang dalam agama. Bagi saya, itu bukannya isu. Jika Indonesia dan Iran mampu melakukannya, mengapa tidak kita? Mungkin langkah awal yang boleh diambil adalah dengan membuat filem berusur kemasyarakatan, pendidikan, kekeluargaan, keadilan, dokumentari, sejarah, sains dan sebagainya. 

Filem dokumentari dan sejarah umpamanya, terlalu sedikit penerbit/pengarah tempatan yang berani mengetengahkan tema-tema sebegini. Sudah barangkali tentu takut rugi dan tidak mendapat sambutan (sepertimana yang terjadi pada filem Leftenan Adnan, Syukur 21 dll). Mungkin kerana itu filem/drama kita lebih memfokuskan kepada tema CINTA, SERAM, dan KOMEDI. Pungutan sudah tentu mencecah jutaan ringgit. Amat jarang (hampir tiada lansung)  filem/drama yang  membangun peradaban dan membentuk minda yang intelektual. Yang banyak hanyalah filem/drama picisan yang kontang nilai murni dan moral apatah nilai Islam. Apa sangat yang boleh diharapakan  dan diperoleh menerusi filem-filem seperti Mami Jarum, Anak Mami, Senario Lagi, Lagi-lagi Senario, KL Drift, Anak Halal, dan Ngangkung (Sekadar menyebut beberapa nama) ?

Cabaran, rintangan & hala tuju filem Islami

Oleh itu, saya mengharapkan akan muncul lebih ramai lagi penerbit, pengarah dan penulis skrip yang berani tampil kehadapan untuk mengetengahkan filem-filem yang bergenere Islam. Tidak perlu mengubahnya sekaligus, ubahlah secara bertahap jka tidak mampu. Jika merasakan masih lagi berat untuk menghasilkan karya seperti ini, mulakan dahulu dengan filem/drama yang bertemakan kemasyarakan, kekeluargaan, pendidikan dan sebagainya (Contoh seperti filem Laskar Pelangi, I Not Stupid (Singapura), dll).

Saya yakin ruang dan peluang yang ada terbuka luas jika kita berusaha untuk merealisasikannya. Tidak semestinya sesuatu filem yang bermutu itu bermakna perlu menelan belanja jutaan ringgit. Tidak sama sekali! Terkadang filem yang biasa-biasa, tetapi kekuatan mesej dan skrip yang bagus, sudah cukup untuk menambat hati penonton (contohnya filem Homerun (Singapura) , Dead Poet Society, The King’s Speech,  dll). Saya rasa sudah sampai masanya kita membuat perubahan dengan menyajikan masyarakat kita dengan filem/drama yang bermutu, baik dari segi mesej, skrip, jalan cerita, teknologi dan sebagainya. 

Bagi para penonton pula, saya sarankan agar lebih bijak memilih filem/drama yang boleh mendidik minda dan jiwa. Cuba-cubalah ubah mentaliti kita yang  telalu suka filem/drama yang “ketawa berdekah-dekah” atau “ menangis teresak-esak” atau “meremang bulu roma”. Sekali lagi, dunia bertambah maju dan bergerak kehadapan, adakah kita masih lagi di takuk lama dibuai tarian & nyanyian filem Hindustan atau Puaka itu-ini juga jenaka poyo yang tiada nilai? Fikir-fikirkan...


Hasil Nukilan,

MOHD SHAHMAN MD AZMI
Senior Consultant,
Futuwwah Training & Consultancy

Kebangkitan Islam?

Pak Imam A : “Syukur, Islam dah bangkit di tanah Arab!”
Politikus B : “Itu cuma kebangkitan rakyat. Lihatlah kuasa rakyat!”
Sejarawan C : “Itu fenomena biasa bagi pemerintah yang zalim. Sejarah mungkin berulang~ (menyanyi)”
Aktivis D : “2000 orang terbunuh”

Pelbagai reaksi masyarakat yang dapat kita lihat daripada peristiwa pemberontakan beramai-ramai di negara-negara Arab. Ada yang optimis bahawa ia suatu peristiwa yang dinanti-nantikan oleh seluruh masyarakat Islam. Tidak kurang yang pesimis mengatakan ia tidak memberi sebarang makna kepada dunia Islam dengan alasan, sesiapa pun pasti memberontak jika pemerintahnya zalim begitu. Di sini, saya ingin berkongsi beberapa soalan yang terlintas di fikiran. (Disertakan juga ulasan kepada soalan tersebut)

Bagaimana mereka boleh bersatu?
Walaupun sudah berpuluh-puluh tahun pemerintah ini berlaku zalim, kenapa baru kini rakyat bersatu? Saya merasakan pasti ada satu gerakan underground yang gencar. Gerakan tersebut mampu mencetus semangat yang luar biasa hebat, sehingga mampu menyatupadukan seluruh rakyat Tunisia, Mesir, Bahrain, Libya dan sebagainya di negara masing-masing. Terbaru, Muammar Gadaffi menyalahkan al-Qaeda sebagai dalang di sebalik pemberontakan di negaranya. Syabas kepada pencetus gerakan ini yang berjaya menyeru jutaan manusia sehingga mampu bergerak sebagai sebuah pasukan yang patuh, taat dan berdisiplin (kecuali satu kes terpencil di mana seorang wartawan asing diserang secara seksual di tengah-tengah lautan manusia itu).

Bahrain bakal dikuasai syiah?
Perasan atau tidak, media mengatakan bahawa penunjuk perasaan di Bahrain adalah terdiri dari kalangan penganut agama Syiah. Manakala pemerintah diraja Al Khalifa adalah golongan Sunni. Allahu Akbar! Ini adalah fitnah yang besar buat kita golongan Sunni. Menakutkan jika “Revolusi Iran” terjadi di Bahrain. Umat Islam ditindas, diseksa dan dibunuh oleh puak Syiah yang mengaku muslim.

Kiamat hampir tiba?
Perang Dunia Ke-3, Planet Nibiru, dan Pemanasan Global. Semuanya adalah jangkaan-jangkaan bahawa kiamat akan terjadi pada 2012. Kita pula meyakini bahawa Islam pasti menang sebelum datangnya kiamat. Gempa bumi, ribut taufan, banjir dan gunung berapi. Bumi bagaikan memberi isyarat. Ditambah dengan maksiat yang banyak berlaku, seolah-olah ini semua petanda kiamat sudah dekat. Adakah kita bakal menyaksikannya sendiri?
(Sebagai umat Islam, haram mempercayai tahun 2012 bakal terjadi kiamat.)

Kesimpulan
Nabi mengajarkan wasatiah. Pertengahan itu yang terbaik. Dalam pesimis menilai pemberontakan di tanah Arab ini sebagai suatu semangat nasionalisme atau sosialisme, janganlah sampai tidak menghargai pengorbanan mereka. Lalu tiada ibrah yang diambil. Dalam optimis mengatakan Khalifah Islam akan tertegak kerana kebangkitan rakyat ini, janganlah sampai tidak realistik. Banyak lagi ruang kosong yang perlu diisi selepas kejatuhan empayar yang besar. Mungkin juga, kejatuhan empayar tersebut lebih memburukkan keadaan. Apa-apa pun, kita doakan yang terbaik buat para Muslim di sana dan di seluruh dunia. Moga kebangkitan rakyat ini menyedarkan yang terlena, baik dari kalangan muslim, ataupun kafir laknatullah.

“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Wahai Tuhan yang mempunyai kuasa pemerintahan! Engkaulah yang memberi kuasa pemerintahan kepada sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang mencabut kuasa pemerintahan dari sesiapa yang Engkau kehendaki. Engkaulah juga yang memuliakan sesiapa yang Engkau kehendaki, dan Engkaulah yang menghina sesiapa yang Engkau kehendaki. Dalam kekuasaan Engkaulah sahaja adanya segala kebaikan. Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.” [Aal 'Imraan 3: 26]

MashaAllah…inilah perancangan Allah.


Hasil Nukilan,

HANAFI AB KADIR,
Consultant,
Futuwwah Training & Consultancy